{"id":26411,"date":"2024-07-07T20:46:53","date_gmt":"2024-07-07T20:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/7culture.ci\/?p=26411"},"modified":"2024-07-10T21:34:44","modified_gmt":"2024-07-10T21:34:44","slug":"livre-zouglou-rythmes-et-resistance-axel-illary-devoile-la-philosophie-du-rythme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/7culture.ci\/index.php\/2024\/07\/07\/livre-zouglou-rythmes-et-resistance-axel-illary-devoile-la-philosophie-du-rythme\/","title":{"rendered":"Livre\/\u2018\u2019Zouglou, rythmes et r\u00e9sistance\u2019\u2019\u00a0: Axel Illary d\u00e9voile la philosophie du rythme"},"content":{"rendered":"\n

Axel Illary, journaliste culturel renomm\u00e9, est une figure influente dans le paysage m\u00e9diatique africain. Fondateur de plusieurs m\u00e9dias dont La D\u00e9p\u00eache d<\/em><\/strong>\u2019Abidjan, il est connu pour son engagement \u00e0 promouvoir l’actualit\u00e9 mondiale et surtout la renaissance culturelle de l’Afrique. Ses documentaires acclam\u00e9s, tels que C\u00f4te d<\/em><\/strong>\u2019Ivoire, la presse \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la libert\u00e9 (2002), G\u00e9n\u00e9ration Couper-D\u00e9caler (2004) et <\/strong><\/em>Zouglou Feeling (2020), t\u00e9moignent de sa capacit\u00e9 \u00e0 capturer l’essence des mouvements culturels et sociaux. \u2018\u2019Zouglou, Rythmes et R\u00e9sistance\u2019\u2019 est son dernier ouvrage, sorti chez Le Lys Bleu \u00c9ditions \u00e0 Paris, un essai inspir\u00e9 de son documentaire Zouglou Feeling. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zouglou, Rythmes et R\u00e9sistance<\/em> explore en profondeur l’histoire et l’impact du zouglou, une musique urbaine n\u00e9e en C\u00f4te d’Ivoire au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. Axel Illary retrace les origines de ce genre musical, depuis ses racines dans les quartiers populaires d’Abidjan jusqu’\u00e0 son ascension en tant que symbole de r\u00e9sistance sociale et culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Le livre est structur\u00e9 en sept chapitres, chacun offrant une perspective unique sur l’\u00e9volution du zouglou et son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 ivoirienne.<\/p>\n\n\n\n

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 Les origines<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur nous plonge avec ce premier chapitre dans l’histoire riche et complexe du zouglou. En se concentrant sur les origines de ce genre musical, il d\u00e9voile la transformation d’une musique traditionnelle en un mouvement urbain embl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre commence par situer le zouglou dans les ann\u00e9es 1990, p\u00e9riode charni\u00e8re marqu\u00e9e par des bouleversements sociaux et politiques en C\u00f4te d’Ivoire. Cette \u00e9poque de transition est propice \u00e0 l’\u00e9mergence d’une musique qui devient rapidement la voix des opprim\u00e9s. Axel Illary souligne que le zouglou trouve ses racines dans l’alloukou, une musique de r\u00e9jouissance de la r\u00e9gion b\u00e9t\u00e9. Cette filiation met en avant le lien entre traditions rurales et expressions urbaines modernes, d\u00e9montrant la continuit\u00e9 et l’\u00e9volution des pratiques culturelles ivoiriennes.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur raconte avec pr\u00e9cision comment l’alloukou s’est transform\u00e9 en woyo ou ambiance facile, une fusion de diff\u00e9rents rythmes du terroir, gr\u00e2ce aux \u00e9l\u00e8ves vacanciers qui ont import\u00e9 ces sonorit\u00e9s en milieu urbain.<\/p>\n\n\n\n

Cette migration musicale est facilit\u00e9e par les activit\u00e9s scolaires et sportives organis\u00e9es par l’OISSU, o\u00f9 les jeunes talents commencent \u00e0 \u00e9merger. L’implication des lyc\u00e9es et coll\u00e8ges, notamment le Lyc\u00e9e classique d’Abidjan, dans la promotion de cette musique est un aspect particuli\u00e8rement bien document\u00e9, montrant comment les institutions \u00e9ducatives peuvent servir de creuset pour l’innovation culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Axel Illary dresse un portrait vivant des pionniers du zouglou, tels que Roger Armand Capri (You Fazeur), Christophe N’dri (Esprit woyo),  Cristian Gogoua (Joe Christy), Serge Bruno Porquet (Opoku Nti). Il cite \u00e9galement les groupes System Gazeur, Zougloumania et Les Parents du Campus. Ces ensembles charismatiques ne se contentent pas de faire danser leurs contemporains, mais utilisent \u00e9galement leur musique pour adresser des messages sociaux et politiques. L’album \u00ab Gboglo Koffi \u00bb des Parents du Campus, par exemple, est un cri du c\u0153ur des \u00e9tudiants ivoiriens face \u00e0 des conditions de vie difficiles.<\/p>\n\n\n\n

 Le chapitre se poursuit en explorant l’impact de l’industrialisation de la musique zouglou, avec des mentions des premiers arrangeurs et producteurs. L’utilisation de la musique assist\u00e9e par ordinateur (MAO) est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante, car elle marque une \u00e9volution technologique significative qui a permis au zouglou de se moderniser tout en restant fid\u00e8le \u00e0 ses racines.<\/p>\n\n\n\n

Le style d’\u00e9criture d’Axel Illary est clair et engageant. Il r\u00e9ussit \u00e0 rendre accessible une histoire complexe, riche en d\u00e9tails et en figures marquantes. Le recours \u00e0 des t\u00e9moignages personnels apporte une authenticit\u00e9 \u00e0 la narration, permettant aux lecteurs de s’identifier aux protagonistes et de mieux comprendre les d\u00e9fis et les succ\u00e8s de cette musique.<\/p>\n\n\n\n

Le Lyc\u00e9e moderne de Gagnoa, Les Parents du Campus, \u00ab Gboglo Koffi <\/strong>\u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le chapitre est structur\u00e9 de mani\u00e8re chronologique et th\u00e9matique, ce qui permet de suivre l’\u00e9volution du zouglou depuis ses d\u00e9buts au Lyc\u00e9e moderne de Gagnoa jusqu’\u00e0 son essor \u00e0 la Cit\u00e9 universitaire de Yopougon.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e8mes de solidarit\u00e9, de partage et de r\u00e9sistance sont bien int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 travers les descriptions des conditions de vie estudiantine et des luttes quotidiennes. L’utilisation de la musique et de la danse comme moyens de surmonter les difficult\u00e9s est bien illustr\u00e9e par les paroles de la chanson \u00ab Gboglo Koffi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Didier Bil\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9 comme une figure centrale ayant fusionn\u00e9 les diverses influences pour cr\u00e9er un mouvement coh\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

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Zouglou et contestation sociale<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce chapitre, l’auteur nous plonge au c\u0153ur de l’effervescence des ann\u00e9es 90, p\u00e9riode durant laquelle le zouglou a \u00e9merg\u00e9 comme une forme d’expression musicale et socio-politique majeure en C\u00f4te d’Ivoire. Il met en lumi\u00e8re comment ce genre musical, avec ses rythmes entra\u00eenants et ses paroles percutantes, a su capturer et v\u00e9hiculer les aspirations, les frustrations et les luttes d’une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur commence par dresser un panorama des principaux acteurs de la sc\u00e8ne zouglou, citant des groupes embl\u00e9matiques tels que System Gazeur, Zougloumania, Les Parents du Campus, Les Salopards, et bien d’autres. Cette introduction est efficace pour contextualiser l’importance et la diversit\u00e9 du zouglou.<\/p>\n\n\n\n

La section consacr\u00e9e \u00e0 l’analyse des paroles des chansons est particuli\u00e8rement \u00e9clairante. Le choix des titres comme \u00ab Politique meurtri\u00e8re \u00bb et \u00ab Sans-papiers \u00bb des  Salopards permet d’illustrer la port\u00e9e contestataire et engag\u00e9e du zouglou. Les citations des paroles sont pertinentes et bien int\u00e9gr\u00e9es, donnant au lecteur un aper\u00e7u concret des messages v\u00e9hicul\u00e9s par ces artistes. L’auteur r\u00e9ussit \u00e0 montrer comment le zouglou traite des th\u00e8mes universels tels que la politique, l’immigration, et les in\u00e9galit\u00e9s sociales avec une acuit\u00e9 et une sensibilit\u00e9 remarquable.<\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre excelle en d\u00e9montrant comment le zouglou, bien que profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le contexte ivoirien, r\u00e9sonne avec des pr\u00e9occupations universelles. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des figures politiques africaines et les critiques des politiques d’immigration occidentales t\u00e9moignent de la capacit\u00e9 du zouglou \u00e0 transcender les fronti\u00e8res nationales et \u00e0 s’adresser \u00e0 une audience globale. La comparaison du zouglou avec d’autres genres musicaux contestataires comme le reggae jama\u00efcain et le rap am\u00e9ricain renforce cette id\u00e9e de l’universalit\u00e9 du message zouglou.<\/p>\n\n\n\n

L’utilisation de la satire et de l’humour dans des chansons comme \u00ab Foutaise \u00bb des Poussins Chocs est particuli\u00e8rement bien analys\u00e9e. L’auteur montre comment ces \u00e9l\u00e9ments stylistiques permettent de traiter des sujets graves et complexes de mani\u00e8re accessible et percutante. L’humour devient ici un outil de critique sociale efficace, permettant aux artistes de d\u00e9noncer les injustices tout en engageant leur public.<\/p>\n\n\n\n

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La popularit<\/strong>\u00e9 <\/strong>du zouglou<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce chapitre, l’auteur d\u00e9crit la popularit\u00e9 du zouglou, un genre musical qui a non seulement capt\u00e9 l’attention des Ivoiriens, mais aussi contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative \u00e0 la sensibilisation du public aux probl\u00e8mes sociaux et \u00e0 l’encouragement de la solidarit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Axel Illary commence par rappeler les origines du zouglou, solidement ancr\u00e9es dans la culture ivoirienne, et comment ce genre musical a su \u00e9voluer pour toucher toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9. Les citations de figures importantes comme Alan-Bill, Soum-Bill et Didier Bil\u00e9 enrichissent le r\u00e9cit, en offrant des perspectives personnelles sur la naissance et l’\u00e9volution du zouglou. La description de la pratique du zouglou dans les quartiers d’Abidjan avant son arriv\u00e9e dans les cit\u00e9s estudiantines est particuli\u00e8rement pertinente, r\u00e9v\u00e9lant comment ce genre musical est devenu un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne social.<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre fait ressortir la capacit\u00e9 du zouglou \u00e0 aborder des sujets vari\u00e9s et \u00e0 transmettre des messages profonds et universels. Les exemples de chansons cit\u00e9es, comme \u00ab M\u00eame si elle est comme \u00e7a \u00bb de Petit Denis et \u00ab Religion \u00bb de Fitini, d\u00e9montrent comment le zouglou traite de th\u00e8mes allant de l’amour \u00e0 la qu\u00eate spirituelle, en passant par les impacts de la colonisation et de l’esclavage. Ces analyses montrent bien que le zouglou n’est pas seulement une musique de divertissement, mais un vecteur de r\u00e9flexion et de prise de conscience sociale.<\/p>\n\n\n\n

L’int\u00e9gration des diff\u00e9rents dialectes dans les chansons de zouglou est \u00e9galement abord\u00e9e, attestant l’unit\u00e9 culturelle que ce genre musical promeut. Didier Bil\u00e9 affirme que le zouglou, en int\u00e9grant plus de soixante ethnies de la C\u00f4te d’Ivoire, vise \u00e0 inclure tout le monde sans exclure aucune communaut\u00e9. Cette diversit\u00e9 linguistique contribue \u00e0 renforcer le sentiment d’appartenance et d’unit\u00e9 parmi les Ivoiriens, ce qui est un aspect essentiel de la popularit\u00e9 du zouglou.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur montre \u00e9galement comment le zouglou a su transcender les fronti\u00e8res de la C\u00f4te d’Ivoire pour toucher un public plus large. La capacit\u00e9 de cette musique \u00e0 aborder des th\u00e8mes universels et \u00e0 v\u00e9hiculer des messages significatifs lui a permis de s\u00e9duire non seulement les jeunes Ivoiriens, mais aussi les jeunes Africains en g\u00e9n\u00e9ral. Cette dimension internationale est un t\u00e9moignage de la puissance et de l’attrait du zouglou.<\/p>\n\n\n\n

La place des femmes dans le mouvement<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce chapitre, la place des femmes dans le mouvement zouglou est examin\u00e9e et les obstacles ainsi que les accomplissements des groupes f\u00e9minins dans un milieu traditionnellement domin\u00e9 par les hommes<\/p>\n\n\n\n

Le livre \u00e9voque la cr\u00e9ation des Zouglounettes, le premier groupe f\u00e9minin de zouglou, et marque la spontan\u00e9it\u00e9 de leur nom et leur succ\u00e8s limit\u00e9 dans le temps. Une perspective int\u00e9ressante est apport\u00e9e sur les difficult\u00e9s financi\u00e8res auxquelles ces groupes f\u00e9minins ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s. En effet, l’innovation artistique ne s’est pas toujours traduite par une rentabilit\u00e9 financi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L’aspect financier est un point crucial abord\u00e9 par l’oeuvre. Il est int\u00e9ressant de noter que le producteur des Zouglounettes admet que les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9taient rares et que les co\u00fbts \u00e9taient \u00e9lev\u00e9s, une r\u00e9alit\u00e9 qui contraste avec la perception souvent id\u00e9alis\u00e9e du succ\u00e8s musical. Cette honn\u00eatet\u00e9 donne une profondeur suppl\u00e9mentaire au r\u00e9cit, illustrant les sacrifices et la pers\u00e9v\u00e9rance n\u00e9cessaires pour maintenir ces groupes.<\/p>\n\n\n\n

Les t\u00e9moignages des membres des Copines, en particulier Natou, enrichissent la discussion en offrant un aper\u00e7u des obstacles sp\u00e9cifiques rencontr\u00e9s par les groupes f\u00e9minins.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur conclut en reconnaissant que, malgr\u00e9 les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s, l’\u00e9galit\u00e9 des sexes dans l’industrie musicale reste un objectif \u00e0 atteindre. La faible pr\u00e9sence des femmes dans ce domaine, m\u00eame aujourd’hui, soul\u00e8ve l’importance de continuer \u00e0 soutenir et \u00e0 promouvoir la diversit\u00e9 et l\u2019inclusion.<\/p>\n\n\n\n

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L<\/strong>\u2019expansion internationale<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre aborde l\u2019expansion internationale du zouglou, en se concentrant sur le succ\u00e8s du groupe Magic System et les difficult\u00e9s rencontr\u00e9s pour faire conna\u00eetre ce genre musical \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur commence par reconna\u00eetre l’impact significatif du zouglou et son expansion internationale, en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 Magic System et leur hit \u00ab Premier Gaou \u00bb. Cette introduction \u00e9tablit le cadre g\u00e9n\u00e9ral de la discussion et met en \u00e9vidence l’\u00e9volution du zouglou et l’\u00e9mergence du couper-d\u00e9caler, un d\u00e9riv\u00e9 du genre.<\/p>\n\n\n\n

Les t\u00e9moignages de Bobby Yod\u00e9 et d’Ella du groupe M\u00eal\u00eak\u00ea apporte une vision personnelle sur la propagation du zouglou en France. Leurs commentaires sur l’organisation des artistes zouglou en France et l’influence de Magic System sont pr\u00e9cieux, car ils montrent comment les artistes individuels contribuent \u00e0 la visibilit\u00e9 de ce genre musical \u00e0 l’\u00e9tranger. Ces t\u00e9moignages ajoutent de la cr\u00e9dibilit\u00e9 et de la profondeur \u00e0 l’analyse de l’auteur.<\/p>\n\n\n\n

L’arrangeur Donguy fournit une critique r\u00e9fl\u00e9chie sur les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es pour promouvoir le zouglou en Occident. Sa remarque selon laquelle l’int\u00e9r\u00eat en France se porte plus sur l’ambiance et la danse que sur les messages v\u00e9hicul\u00e9s par la musique est perspicace.<\/p>\n\n\n\n

Didier Bil\u00e9, Alan-Bill, Philippe Kadija, et Soum-Bill apportent des \u00e9clairages compl\u00e9mentaires sur l’\u00e9volution et le potentiel futur du zouglou. Leurs opinions sont vari\u00e9es mais convergent vers un optimisme commun quant \u00e0 la capacit\u00e9 du zouglou \u00e0 toucher un public international plus large. Ils soulignent l’importance de combiner spectacle et aspect commercial, d’int\u00e9grer des \u00e9l\u00e9ments modernes, et de trouver les bons canaux de diffusion.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab <\/strong>Zouglou Feeling <\/strong>\u00bb-<\/strong>Le film<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre se penche sur le documentaire \u00ab Zouglou Feeling \u00bb et explore l’importance du zouglou en tant que mouvement culturel et social en C\u00f4te d’Ivoire.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur commence par situer le contexte du documentaire, en rappelant l’origine du zouglou dans les ghettos d’Abidjan et en retra\u00e7ant ses racines jusqu’\u00e0 l’alloukou, une musique traditionnelle. Cette mise en contexte est essentielle et bien r\u00e9alis\u00e9e, car elle permet au lecteur de comprendre l’importance historique et culturelle du zouglou.<\/p>\n\n\n\n

Le texte continue en d\u00e9crivant l’apparition du zouglou autour de 1990, avec une mention particuli\u00e8re du groupe Les Parents du Campus et de leur album \u00ab Gboglo Koffi \u00bb. Cette partie est bien structur\u00e9e et offre un aper\u00e7u clair sur les d\u00e9buts du zouglou et son r\u00f4le en tant qu’instrument de contestation sociale.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tude de l’histoire et de l’impact du zouglou dans le documentaire est bien couverte. Le film est pr\u00e9sent\u00e9 comme un outil de prise de conscience sociale et de mobilisation collective, ce qui renforce l’id\u00e9e que le zouglou est plus qu’une simple musique.<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre met en relief comment le zouglou surmonte les barri\u00e8res ethniques, sociales et politiques, unifiant les Ivoiriens autour d’une identit\u00e9 culturelle commune. Cette analyse est perspicace et bien argument\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L’auteur mentionne l’\u00e9volution du zouglou, son expansion internationale et l’influence sur d’autres genres musicaux comme le couper-d\u00e9caler. Cette partie est cruciale pour montrer la dynamique et la port\u00e9e du zouglou au-del\u00e0 des fronti\u00e8res ivoiriennes.<\/p>\n\n\n\n

La conclusion r\u00e9sume efficacement le r\u00f4le du zouglou en tant qu’outil de coh\u00e9sion sociale et de d\u00e9nonciation. Elle renforce l’id\u00e9e que \u00ab Zouglou Feeling \u00bb est un film important pour comprendre et appr\u00e9cier cette musique. Toutefois, une conclusion plus concise et directe pourrait renforcer l’impact du message final.<\/p>\n\n\n\n

Par \u00c9ric Cossa<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Zouglou, rythmes et r\u00e9sistance \u00bb est disponible \u00e0 la vente sur le site internet de l\u2019\u00e9diteur.<\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019acheter \u00e0 l\u2019adresse suivante :<\/p>\n\n\n\n

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